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PLAIDOYER POUR L’UNIVERSEL TABLE DES MATIÈRES
Introduction  L’universel 
Première partie : L’universalisme et ses ennemis
   Chapitre 1 L’universalisme est-il un  leurre ? 
     L’universalisme serait formel
     L’universalisme serait un frein à l’émancipation
     L’universalisme serait faussement neutre
     L’universalisme ne serait qu’un masque de l’intérêt du plus fort
     Tout universel serait forcément particulier
         La question des « droits de l’homme »
         Les droits de l’homme sont-ils ethnocentristes ?
         La transversalité des droits de l’homme
     L’universel ne serait pas assez universel : des droits naturels de l’homme aux droits de la nature

   Chapitre 2 Tout est-il relatif ?
     Le relativiste est-il un humaniste ?
     Critique logique du relativisme
     Humanisme et diversité culturelle
     Émotions sociales et émotions morales
     De l’indignation

Deuxième partie : L’humanisme et ses rivaux.
Il n’est pas d’autre valeur suprême : ni Dieu, ni Nature, ni nation…

   Acte I Le drame de la modernité
     Scène 1 Le dilemme tragique du christianisme: théocentrisme ou anthropocentrisme
     Scène 2 : Le dilemme tragique du rationalisme: humanisme ou nihilisme ? 

   Acte II Le drame de la sortie des Temps modernes
     Scène 1 : L’homme et ses rivaux infrahumains
          La voie de l’origine : les races 
          La voie de l’histoire : les classes
   Entracte. Le christianisme contemporain : une voie moyenne, la vie humaine
     Scène 2. Le naturocentrisme contre l’humanisme
         Biocentrisme
         Zoocentrisme
         Écologisme
   La question de la « valeur intrinsèque » de la nature


Troisième partie De l’être de l’homme au bien des êtres humains
   Chapitre 1 Fonder l’humanisme
     À quoi bon fonder l’humanisme ?
     De l’être au bien
     La valeur de l’humanité selon Kant
     Le bien de l’être humain selon Aristote

   Chapitre 2  Définir l’être humain 
     Peut-on définir l’humain ?
     Quelques définitions de l’humain
     Du propre à l’essence


   Chapitre 3 Vivants
     L’être du vivant
     De l’être du vivant à son bien

   Chapitre 4 Animalités
     Des animaux machines
     De l’être des animaux-machines à leur bien
     Des animaux sensibles
     De l’être des animaux sensibles à leur bien
     Des animaux conscients
     De l’être des animaux conscients à leur bien


   Chapitre 5 Humanité
     Langage, l’être de l’homme
     Objections et réponses
     Qu’est-ce que parler ?
     Triangle du langage et scène originaire


Premier degré de rationalité dialogique 
   Chapitre 6 De l’objectivité du monde
     Croyance sur une croyance
     Jugement et langage
     Langage et monde
     Rêve, illusion et imagination

  Chapitre 7 De la liberté de l’homme
     Désir sur le désir
     Liberté et langage
      Repli de la conscience et liberté métaphysique
      Sentiment vif interne
      Raison vs. passion ?
      Liberté entre Bien et Mal ?
      Liberté et responsabilité
      Liberté et indéterminisme
      Liberté absolue

   Objections et réponses
     Objection empiriste
     Objection spiritualiste
     Objection de type spinoziste
     Objection naturaliste
   De l’être de l’animal libre à son bien

Deuxième degré de rationalité dialogique
   Chapitre 8 Savoir
     La justification des jugements : le savoir
     Justification et langage

   Chapitre 9 Valeurs
     La justification des volontés
     Valeurs et dialogue
     Valeurs et universalité
     De l’être des personnes à leur bien

Troisième degré de rationalité dialogique
   Chapitre 10 La science ou la quête du point de vue de nulle part
     La spécificité du savoir scientifique
     L’ethos de la connaissance scientifique
     La connaissance scientifique comme aspiration à l’objectivité absolue

Chapitre 11 L’éthique ou la quête du point de vue de toutes parts
     Le bien, selon la Raison monologique instrumentale
     Le bien selon la « Raison pratique »
     La réconciliation des fins de l’action par la raison dialogique
     L’idée du bien
        Objections et réponses
        Déduction a priori ou principe a priori ?
        Bien et « règle d’or »
        Rationalité dialogique et éthique de la discussion
        Le bien est-il abstrait ?
        Inaccessibilité du bien
    L’éthique de la réciprocité comme aspiration à l’achèvement de l’interlocution
    Des conflits moraux
    L’idée du bien comme critère de l’évaluation des valeurs

         Conclusion De l’effectivité de l’universel

Sommaire

 Introduction  L’universel

Première partie : L’universalisme et ses ennemisChapitre 1 L’universalisme est-il un leurre ?

Chapitre 2 Tout est-il relatif ?

 Deuxième partie : L’humanisme et ses rivaux

Il n’est pas d’autre valeur suprême : ni Dieu, ni Nature, ni nation…

Acte I Le drame de la modernité

Acte II Le drame de la sortie des Temps modernes

 Troisième partie De l’être de l’homme au bien des êtres humains

Chapitre 1 Fonder l’humanisme

Chapitre 2 Définir l’être humain

Chapitre 3 Vivants

Chapitre 4 Animalités

Chapitre 5 Humanité

             Premier degré de rationalité dialogique

Chapitre 6 De l’objectivité du monde

Chapitre 7 De la liberté de l’homme

             Deuxième degré de rationalité dialogique

Chapitre 8 Savoir

Chapitre 9 Valeurs

            Troisième degré de rationalité dialogique

Chapitre 10 La science, ou la quête du point de vue de nulle part

Chapitre 11 L’éthique, ou la quête du point de vue de toutes parts

Conclusion

Table analytique

 I

Francis Wolff: Il n’y a pas d’amour parfait, Fayard, 2016, 72 p.

L’amour a inspiré les chants les plus déchirants, les meilleurs romans et les pires, des comédies irrésistibles, des tragédies bouleversantes. Il est possible d’y ajouter quelques considérations philosophiques. Des préliminaires, seulement. Non à l’amour (le philosophe n’a là-dessus aucune expertise), mais à son concept (c’est son domaine, dit-on).

L’amour n’est ni l’amitié, ni le désir, ni la passion. C’est la fusion improbable de ces tendances opposées. Car les composantes de l’amour ne jouent pas collectif, tel est le drame, et la grandeur, de l’amour. C’est parce qu’il est de nature hétérogène, donc instable, qu’il est le moteur tout-puissant de tant d’histoires, grandioses ou banales, dans les littératures universelles et dans nos vies ordinaires.

Lire la table des matières

 

Sur ce livre, on peut écouter deux émissions disponibles en ligne

+ L’heure bleue sur France Inter avec Laure Adler

+ « Répliques » (A. Finkielkraut) « Conversation sur l’amour » du 26 novembre 2016(dialogue avec Paul Audi autour de son livre, Le pas gagné de l’amour et du mien).

+ et un compte-rendu du 5 octobre 2016 par Géraldine Mosna-Savoye

+ on peut aussi lire un entretien avec Jonathan Daudey